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幸饶弥沃佛

时候：2014-2-6 21:22:02　作家：泽绒洛吾堪布　拜谒量：

幸饶弥沃佛

二、本教的祖师幸饶弥沃佛简介

此乃先容了幸饶弥沃佛的基本情况、传法、诞生地和诞生年月等详备情况。

1、问：幸饶弥沃佛是谁？

答：幸饶弥沃是生于阿里刚仁波切山隔壁的名历史东说念主物。他在原始本教的基础上设立了显密双运的雍仲本教，全称为大乘觉醒说念雍仲本教。幸饶弥沃佛可谓是名教授、玄学、文体，亦然位天文体、医学、风水学，他的经典作品中包含了医学、天文、历算、玄学、风水、文体等。他的弟子当中也有好多对于这些面的，比如医学协邬赤西，禳解朵邬布桑，天文体贡萨楚布琼等等。

2、问：幸饶弥沃佛的出身年月有不同说法吗？

答：幸饶弥沃佛的诞生年月有三种说法，其、把柄本教我方的经典、论典，幸饶弥沃佛诞生于今有16017年，示寂于今有7817年，幸饶佛延寿了八千二百年之长。幸饶佛的列传《塞米经》云：“幸饶弥沃佛降生在甲子年、正月十五、早晨时刻。”；其二、南开诺布等诸多藏学把柄琼波罗朱坚参的《本教泉源》，觉得幸饶弥沃佛诞生在公元前1917年，诞生于今有3930年；其三、少数东说念主觉得幸饶弥沃出身在公元前600年，这个说法莫得好多的史料考据。

3、问：幸饶弥沃佛诞生于何处？

答：把柄幸饶弥沃佛的大《垢尊容经》、中传《塞米经》、略传《集经》而已泄漏：幸饶弥沃佛的诞生地是沃莫隆仁圣地。此地不可是幸饶佛的诞生地六安罐体保温施工队，好多其他佛也出世于此，是传授显密大圆满心法之净土。

4、问：沃莫隆仁具体位置在何处？

答：幸饶弥沃之略传《集经》云：“冈底斯西有沃莫隆仁，其面积有四千由旬，印度河从此缓缓流淌，西有穆氏国，东南角有降朝（木天），北有萨来达柴国，东北有霍尔朝，东有吐蕃朝，此地有三百六十个不同种族，十六个大国。”其意为，沃莫隆仁圣地在离刚仁波切山不远的西边；它的面积有四千由旬，印度河从此流淌于印度；西边有牟氏朝，牟氏朝即是幸饶弥沃佛的族所设立的族，也可谓象雄朝即鹏角国；东南角有降朝，所谓“降朝”是居住在丽江带的木天，即是今天以纳西族为主的部分地区；北有萨来达柴，这个古国现在不解是哪国，还待商讨；东北角有霍尔朝，即是今内蒙为主的些地区；东边有吐蕃朝。《根蒂续明灯》云：“沃莫隆仁南有印度，那处有灵鹫山、印度金刚座；西有乌仗那；东南角有五台山；西南角有罗刹国；西北有大食国；北有空行母净地；东北有克什米尔。”其意为，沃莫隆仁南是印度；西有乌仗那即今巴基斯坦南部靠阿富汗地区；东南有内地；西南角有罗刹国有可能是指丽江带；西北有大食国即波斯国；东北有克什米尔。由此可见，沃莫隆仁在印度北部，吐蕃之西，蒙古之南，波斯国之东，刚仁波切山隔壁。

5、问：沃莫隆仁有异名吗？

答：幸饶弥沃佛出身于沃莫隆仁，领会以大圆满为主的喜马拉雅文化，配置了数位信徒。如今印度东说念主觉得刚仁波切山是梵天之神山，生计在这里的东说念主齐是天东说念主。三十三天界、兜率天之说有可能是从此而诞生。印度东说念主觉得，刚仁波切山是天下的屋脊，是东说念主类考究的发祥地之，确信从这里流淌的河水和吹来的风齐能洗净东说念主类的罪名，这么的民风直保留于今。印度释教觉得神奇的香巴拉在印度北部，据好多所述，香巴拉即是本教所谓的沃莫隆仁圣地。扎敦巴众人云：“乌仗那东说念主称它为西乐天下；象雄东说念主称它为沃莫隆仁；印度东说念主称其香巴拉；吐蕃东说念主称其为大食国。”由此可见，香巴拉、沃莫隆仁、乐天下齐是同个区域的不同称号。据好多考据：印度释教来自于印度教，印度教来自于印度的婆罗门教，印度婆罗门教有好多不同的体系，但齐着手于喜马拉雅文化。此地不可是本教文化的着手地，亦然印度文化之源。东说念主们之是以如斯崇尚刚仁波切，是因为这里是幸饶弥沃佛等好多佛的诞生之地，亦然大圆满的着手地。据本教而已泄漏，数十万虹化众人在刚仁波切山脚赢得虹化配置。如斯各样，即是东说念主们为怎么此崇尚此地的原因。

6、问：能否先容幸饶弥沃佛生平简介？

答：幸饶弥沃是雍仲本的创始东说念主，16017年前，或公元前1917年诞生在沃莫隆仁圣地即今岗底斯山隔壁。其父名加本陀噶、母名尧须加协玛（她是白度母的化身）。该佛诞生时，出现了天外遍满彩虹、天降瑞雨、妙音自响、天外辉煌等穷祥瑞瑞兆，况且有沐浴本、招财本、增寿本等数学者聚首在起，为子举行精深的诞生仪轨，术数大士详备不雅察他的统统相好后，发觉该师圆满具备了三十二相、八十随好、六十智、百种禅定等穷全齐标志，他如握国政的话，将是个所不成的福轮；若出的话，将会成为默契本、广度众生的觉醒者。于是称他为幸饶弥沃。

据《垢光荣经》、《塞好意思经》、《集经》和《贤劫经》等本教正统史料所载，幸饶佛是千尊佛之，铁皮保温施工他与其余千尊佛样，为了利益众生先发大菩提心，中期历程三大数劫，圆满积蓄了福德资粮、机灵资粮，现证了三身佛的圆满智悲力量。该师天生具有凡的机灵，五明学科样样耀眼，心胸悯恤，时间过东说念主，少小时就能回忆前世，先见下世，邃晓循环涅槃含摄的切万物。他以慈眉善目广度众生，为了广度众生，前后三转法轮，传授法门八万四千之多，行十二大事迹。幸饶弥沃佛终生所说的话、所作念的事儿，齐是为了弘法、利生。

幸饶弥沃佛岁至十二岁之间，居住于沃莫隆仁的雍仲九层山内，传授本教九乘次以及五明学科；十五岁时继任位，向以五大弟子为的数门生，包括天、龙、东说念主三界含有的数弟子，传讲了四门库之法，让他们刚硬善恶口角，成为交流正说念的伟大教授。幸饶弥沃佛二十岁时，为了乱世期间的众生，将统统三佛田留在噶纳扎塞宫殿中，进行开光加握。自那天起，“开光”这习俗直流传于雪域原，并渐渐传播到天下各地。三十岁时，幸饶弥沃佛为了度化众生，毁掉位等切俗世生计，出为僧，过着出东说念主的生计，苦修处死，让东说念主了解苦修的正果是上的，是通畅觉醒本的机灵之说念。了义和不了义，有转折和成功或易懂与难解的区别。幸饶弥沃佛从岁到十二岁所传的切法，被称为了义法，即以了义法为主；从十二岁至三十二岁之间所传之法被称为不了义对等法；从出到示寂之间所传之法，被归于不了义法。

7、问：幸饶弥沃佛宣说了哪些法？

答：幸饶弥沃从诞生至示寂之间先后传授了三转法轮。初转法轮是以了义法为主的法门；中转法轮是了义和不了义对等之法门；终转法轮是以不了义法为代表的法门。了义法是易懂的法门；了义与不了义对等是难解点的法门；不了义法是十分难解的法门。三转法论是把柄人人的慧根、学习才略和贯通才略互异所传。比如了义法是针对着慧根浅薄、刚初学的初学者所传之法；了义与不了义对等法是对慧根中等的东说念主传授的；不了义法是针对于慧根上等的东说念主所传。

8、问：初转法轮中包含了那些法门？

答：把柄幸饶佛的列传《垢尊容经》、《塞米经》、《集经》等而已所述：幸饶弥沃佛在岁至十二岁之间，传授了以了义法为主体的九乘次、五明学科，牢固了雍仲本教发展的基础。九乘次和五明学科中主要描绘医学、天文、占卦、风水、增寿、增福等世间法；显密大圆满面很少。

9、问：什么叫九乘次？

答：据本教《垢尊容经》、《妙乘注解镜》、《司理矿藏》等而已泄漏：“乘”是法门、法、说念路之意。九乘次是九个不同的修握处死、默契本的法，而且九乘法门乃是次的修法。其中，恰幸乘、囊幸乘、楚幸乘、斯幸乘四门为因四乘，主要描绘世间本教的统统实质；居士乘、比丘乘、阿噶乘、耶幸乘、上大圆满乘为果五乘，主要阐释了本教的显宗、密宗和大圆满的修法。

10、问：什么叫五明学科？

答：把柄本教而已泄漏：五明学科分别为因明学、医学、外部学、工巧明与内学科。因明学又被称为逻辑学、辩证法。其派系跟着期间的潮水和东说念主们需求，慢慢产生为摄类学、因类学、心类学等支派。本教大圆满辩证法、中不雅辩证法等齐归因明学中。医学异名为医明、医药学。本教医学经典有《医学四部经》（或名《医学四部十万颂》）。《医学四部经》是本教医学九部经之，亦然幸饶弥沃佛传授给协邬赤西的迫切经典，自后协邬赤西对此作念了诠释、剪辑、结集，成为西藏的医学之母。外学部又称为历算学，本教历算归纳于大五明，而莫得小五明诀别。历算学包含了占卦、五行卦、八卦九宫、时轮历算、天文历算、圆镜占卦等学术。工巧明异名为工艺学，包括雕饰、画图、塑造、建筑等。内学则是梵学，倡我正见、悯恤、出离心的觉醒说念，包括《三部龙经十万颂》为主的显密经典。这些九乘次与五明学科，是幸饶弥沃佛在初转法轮时所传之法。

11、问：中转法轮中包含了什么？

答：把柄而已泄漏：幸饶弥沃佛在十三岁至二十九岁之间，以了义法与不了义法对等而传授四门库，称为中转法轮。中转法论是为脸色教育、修行水平点的弟子所传，是以其实质比拟难解。

12、问：什么叫四门库？

答：所谓“四门库”是指世间本法门、般若机灵法门、密宗善巧法门、上师法门法门和世间藏法门。世间藏法门是四门的综法门，包含了四门的的综实质。幸饶弥沃佛为了为度化人人，把初转法轮中的五明学科和因四乘的实质纳入到世间本法门中，并以此为修行的基础；九乘次中居士乘、比丘乘的实质归纳于般若机灵法门中，树耸立确的见、修、行和基说念果法门；九乘次中阿噶乘与耶辛乘的实质归纳于密宗善巧法门，以此开启了生起圆满次的修握心法；佛把九乘次中上乘归纳于上师法门部法门中，所叙实质为干系大圆满的切心法；世间藏法门是四门的综法，即四门的主义。

11、问：什么是终转法轮？

答：幸饶弥沃佛在三十岁至八十二岁间，所传授的法齐是以了义法为代表的外部、里面和密部法门。外部中包含了显宗的五部大论、五部相论、五说念十地的修握法，如今本教《大藏经甘珠尔》里的经部六十多本、般若部七十多本齐是外部法门的实质。里面法门包含了密宗的事部、行部、瑜珈部和上瑜珈部的统统实质，本教大藏经《甘珠尔》中所包含的续部十二本齐是里面法门所叙之实质。密部法门包含了三部大圆满的统统心法，包括今天《甘珠尔》十四心识部的统统实质。